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唐驳虎:中国面对的生疏新朋友 是连续百年的恶魔
2017-10-12 18:22  点击数:
唐驳虎:中国面对的生疏新朋友 是延续百年的恶魔

解读印度教民族主义(上):连续百年的恶魔

凤凰新闻客户端主笔 唐驳虎

经过前两篇先容,大家曾经了解到,莫迪和背地的RSS就是法西斯主义,他们就是一群表里寻衅的法西斯分子。而跟着中国国防部、内政部的高调声明,强大的中国人民束缚军处理莫迪挑起的洞朗成绩,举动曾经箭在弦上。

有一小局部中国人和印度人还在不知好歹的起哄。人民日报、新华社、束缚军报的解读文章都把话撂成那样了——“再听不懂什么意思就是智商成绩了。”

但外行动之前,或许哪怕行动曾经停止,我们都还得彻底了解洞察对手。究竟,这个对手的内情我们还是太陌生,上两篇文章和这三篇文章要介绍的大部分重要现实,绝大少数人都闻所未闻。

也有读者灵敏地觉察到,前两文所讲述的莫迪和印度人民党尚不敷完整,现实、逻辑上存在缺乏的要害链条。

没错,前文笔者也预报过,一些症结内容还得在接上去的三篇讲述。都讲明白了,能力说清楚,为什么这是中国一个陌生、但值得警戒、可能要多年对阵的新朋友。

1【作甚印度教民族主义——单一超民族共同体】

前两篇文章扼要介绍了1925年景立的RSS,也就是国民自愿团。说到他们的主旨是宣传“振兴印度教国家”,要求“种族和文化纯粹”。

海德格瓦(左)与高瓦克

RSS的开创人跟首任首脑海德格瓦(Hedgewar,1889-1940)是医学院结业的执业大夫,1940年后继任首领并做年夜的高瓦克(Golwalkar,1906-1973)是大陆生物学硕士(博士未读完)并取得法令学位。

他们都是受过现代迷信教育的外乡常识精英,但都废弃了待遇杰出的职业,投身这么一个底层、草根的组织创立。

为什么要这样做?因为作为民族主义者和教派主义者,他们认为,印度近1000年来被穆斯林和英国人先后入侵统治,就是因为已经勇武强大(也就是充斥暴力)的印度教文化衰败、柔化了的成果。

中兴印度教的勇武文化和宗教遗产,就能复兴一个强大、统一的印度国家。单靠精英造反缺乏以推翻英国人,多数英国人可以统治辽阔的印度,因为印度教徒分裂,缺少勇气,缺乏公民的品德。

他们以反动的热忱招来精神抖擞的印度青年,给他们制服,并用木棍、刀剑、标枪、匕首教他们准军事的搏斗技巧。海德格瓦还亲自到事先已法西斯化的意大利,观赏军事黉舍,依据印度情形设计了礼服和诸多礼节细节。

海德格瓦还从德意法西斯那边,进修如何停止认识状态洗脑把持,若何凑合分歧民族和宗教的朋友。印度教的民族汗青和好汉教导在该组织中施展了主要感化,不只仅是为了宗教典礼,而是为了进步印度光彩历史的认识,并使成员在宗教融合中遭到束缚。

同时,他们强调印度教在印度文化中的排他性和独一性。他们还认为,穆斯林作为从南方入侵的异质前统治者,是嵌入和损坏印度社会稳定的“异物”,和印度教思维心心相印,当初必需要他们彻底臣服和异化于印度教。

但更重要的,从传统的意识来看,从印度全国来讲,它几乎没有主体民族,官方言语多达17种,各群体从长相到穿着都明显不同。诸教派、种姓、地方之间,纷争不已。

但作为印度教民族主义者,他们以为,印度斯坦、印度人、印度教及其文化、印地语及同由梵语衍生的其余分支,形成了完全的平易近族概念——地盘、人种、文明、言语。即基于印度教特质,建构超出诸多处所、部族、种姓存在的“超民族独特体”——印度教民族。(相似于中华民族的概念,但只要单一系统,不允很多元存在)

在他们看来,一个统一的印度教民族,做作会是强盛的世界一极。

但为了构建达成这一目标,须要统一和训练印度教群体,从心思和体能上武装印度教民族,同时,发动他们抗衡“共同的朋友”——穆斯林,就能让他们勾结起来。

这就是印度教民族主义和RSS的来源。也正因其暴力、挑战、极端、保守,支持印巴分治,RSS与其他印度教民族主义集团被消除在1947年英国部署印度独立的各方政治协商中。

英属印度是一个极端广袤的地舆概念,它包括明天的印度、巴基斯坦、孟加拉国乃至缅甸、斯里兰卡,连同作为维护国的尼泊尔、锡金、不丹,涵盖甚至超越了整个南亚次大陆。图为1909年英属印度的印度教徒(粉色)、穆斯林(绿色)和佛教徒(黄色)散布。穆斯林主要分布于俾路支、信德、旁遮普西部和孟加拉东部等地区。

2【印度教极端分子—&mdash,宝马线上娱乐;杀死印度灵魂的人】

上一篇文章,也有懂得历史的读者留言提到,宝马线上娱乐,印巴分治时的印穆摩擦规模要更惨烈得多、规模大的多。

最终决定印巴分治的会议,蒙巴顿、尼赫鲁和真纳

确实如斯,1947年8月印巴分治后,印度教徒和穆斯林之间暴发了前所未有的大仇杀,不到多少个月的时光,最保守的估量就形成50万人灭亡。

只是事先还不兴旺的现代传媒和足够遍及的拍照机罢了。而此中最主要的屠戮者,恰是RSS代表的极端印度教分子。

巴基斯坦国父真纳和印度国父甘地

印巴分治当然是准确而必须的,是穆斯林政党“全印穆斯林联盟”激烈请求,两国国父甘地和真纳商讨确认的,而并非什么英国人的诡计。

但从末代印度总督蒙巴顿6月3日宣告将实施分治到8月中实践分治只要两个月多的时间,而划分界限的任务是由之前和印度并无多大关系的前英国新闻信息部总干事雷德克里夫担负。

西部的旁遮普和东部的孟加拉两个大邦被在地图上促一分为二,这条分割线直到8月14日巴基斯坦独立当蠢才颁布。几百年来杂居的两个民族,就如许忽然切割开。

由于时间紧促等原因,疆界的划分十分轻率。1905年曾划过界分过家的孟加拉邦还好一些。在从未划分过的旁遮普邦,宝马线上娱乐,引发了大规模的混乱。

尤其是被划分到对方国家——栖身在新印度国土的穆斯林,寓居在新巴基斯坦领土上的印度教徒,共有超越1400万人纷纭逃往从前的家乡、本日的母国。

短时间内的大规模人口活动激发了大混乱。因为食品匮乏、疾病风行、次序凌乱、暴力矛盾等起因,很多灾民死于逃亡途中,只得和死去的畜生一同草草埋葬。

大部分所谓回到母国的人也无家可归无处可去,在德里、孟买、加尔各答、卡拉奇、拉合尔、达卡等大都市沦为无家可归的难民。各大城市的穷户窟和都会贫苦阶层也由此构成,成为临时影响两国社会的不稳固要素。

而未能迁徙的两教教徒之间则因分治和胆怯产生了难以计数的混乱、仇恨、暴乱、屠杀以及报复,尤其是印度RSS极端分子带头对有力迁移的穆斯林贫民袭击,达到丧尽天良的水平。

甘地对此局势早有预感,8月15日举办印度独立式的时分,他却不在新德里出席庆典,而是坐镇加尔各答。

因为此前一年,由于印巴分治成绩,在这里就爆发了单方教徒的大抵触,四天约有1万人在暴动中丧生。舒展全国后形成4万多人死亡。

甘地9月1日开始绝食,通告大师直到单方休战之后他才会进食。享有高尚声望的他4天内胜利地使东部孟加拉的局面稳定上去。印度教徒和穆斯林一同在暴行暴虐的贫民区游行,呐喊恢复战争次序。各教显要人物草拟了一项共同申明,肃穆保证禁止宗教冤仇复兴。

在确信孟加拉不会再有成绩时,甘地决议前去被血与火吞噬的西部旁遮普。

但是,还没来得及到那里,首都新德里又发生了新的暴力事情。由于不计其数的穆斯林都涌到这里出亡,狂热印度教徒从杀戮中央车站的穆斯林苦力开始,接着大规模洗劫穆斯林的商铺。尼赫鲁和蒙巴顿也得亲自走上新德里陌头,批示差人和部队镇暴。

9月9日到达新德里后,甘地天天去动乱区观察,安抚民意,宣布报告,并举行祷告,恳请他们摒弃暴力和痛恨。1948年1月13日,甘地再度绝食,要求新德里各政治组织的领导人,包括印度教的极端分子保证穆斯林的人身保险。

“各个教派,全体印度人必须以人性主义代替蛮横行动,必须使本人成为名符其实的印度人,假如你们不克不及如此,我也无需继承活在红尘。”

长时间的绝食好转了他79岁的身体状态,几乎濒临于死亡,震动了全国各地,乃至引发世界存眷。来自各种族和各教派的数十万民众每天聚会和祈祷,激烈呼吁RSS和印度教大会(一个更长久的极端组织,现仍存但已式微)领导人接受甘地声明的条目。

在全国的政治压力下,五天后,RSS和印度教大会的代表终于过去签字许诺,立下誓词。

衰弱不胜的甘地还盘算身材恢复后穿梭创痕累累的旁遮普,持续安抚民意;并应真纳的约请,沿着难民流亡的道路,跨过国境拜访曾经兵戎相见的巴基斯坦。可印度教极端分子对甘地愈加无比仇恨,他们认为必需即时革除甘地这个绊脚石。

20日,甘地在出席晚祷会时遭到土炸弹袭击,但平安无事。但在30日,又一次晚祷会时,甘地终于受到统一个刺杀团体的RSS前成员、印度教狂热分子、《印度民族报》主编Nathuram Godse枪击死亡。

在巨大的国民愤怒中,除Nathuram Godse(前排正脸)和刺杀团伙外,RSS的领袖Golwalkar和印度教大会领袖Savarkar(后排戴黑帽者)也被拘捕,后发明两人无直接支使的证据后开释。据查证,Godse于1932-1946年间都是这两个组织的会员,后嫌这些组织仍不够极端而离开活动。Godse谢绝认罪,给了法庭150个杀死甘地的来由,最终和共谋的报社司理(前排侧脸)被执行绞刑。

这片承载着陈旧文化的土地见证了人类现代史上最惨烈的宗教冲突。然而,要树立清一色的宗教国家并未达到。根据1949年的推算,印度仍有3200万穆斯林,巴基斯坦仍有大概1500万印度教徒。

3【痛定思痛——国大党创作发明世俗主义印度】

毕生高擎的非暴力印度独立大旗的国父甘地,终极为极端印度教的暴力所杀。甘地之逝世震撼了全部印度。尼赫鲁说,“丧掉圣雄的性命,也就是损失印度的魂灵”。

作为无神论者的尼赫鲁成为独立后的首位印度总理,他深深地领会到宗教冲突和教派矛盾给社会到来的伟大迫害,旗号赫然的提降生俗主义的立国准则。

“印度是一个信奉宗教的国家,印度教徒、穆斯林、锡克教徒以及信仰其他宗教的人各自夸奖他们的宗教,为了保护自己宗教的真谛,有时不吝打得头破血流。……宗教仿佛常常提倡盲从和革命,主张教条和固执,维护科学、盘剥和既得利益。可是,我非常知道宗教内容还有其他一些货色,供应人类深刻的心坎要求,不然宗教为什么可能是一种宏大的气力,使有数苦楚的人获得抚慰和安静呢?”(《尼赫鲁自传》)

就在莫迪出身前未几的1950年1月,尼赫鲁签订宪法。印度宪法全文有多达近8万个单词,是当当代界最长的宪法。宪法确立印度应是一个社会主义、世俗的民主共和国,保证公民的公理、平等和自由,并增进人们之间的泛爱勾结,保证一切人特殊是多数人的合法权利。

尼赫鲁认为,世俗主义,则象征着国家平等地尊敬各类宗教信奉,同时宗教不无能预国家政治生涯,主意社会同等,宗教信奉自在,包括不信教的自由。

世俗国家坚持中立的立场,不许某种宗教超出于其他宗教之上,同时,也不给任何多数派教团以特权。这些特权也会使他们脱离其他团体和全体公民,还会惹起其他集团的猜忌和不信赖,影响国家的安宁勾结。但应给那些在经济和文化上落后的多数民族或社汇集团以搀扶和掩护,否则落伍的集团就会妨碍全体的提高。

政府超越于各种宗教之上,不受任何教派的干预和影响,它制订的各种方针和政策必须是各种信奉者都能接收的,合乎全体民众的利益。对宗教组织来说,它们只能从事宗教事务,不得干预政府,介入政治。

印度国旗,可以解读为印度教(橘黄)、伊斯兰教(绿)和其他宗教是平等的,政府履行世俗主义的平等政策

“它意味着一切宗教都有自由,只要它们之间不彼此干涉,而且遵从我们国家的基础思想……不以任何方法应用这种立场来破坏我们的世俗幻想,正是它们的义务。”

有了这样的政府和政策,国家才能社会稳定,民族勾结,从而保证经济的开展。社会才能战胜各种分裂主义的偏向,到达思惟和情感上的联合。

作为英印帝国的继续主体,只管巴基斯坦宰割了出去,印度境内仍存在大批的穆斯林,占生齿约10%。还有大量的锡克教、耆那教、佛教以及部落民,以及种姓和地方自治的矛盾。只要世俗主义才干将印度境内庞杂交织的种族、宗教族群归入统一的现代国家体系之内。

这正是RSS最仇恨的。他们的政治目标最少是就像巴基斯坦和孟加拉国宣布伊斯兰教是国教,尼泊尔宣布印度教是国教一样,确立印度教的国教地位,而后把占人口约10%的穆斯林都驱赶出去。

教派主义与世俗主义相对,它主张宗教沙文主义,强调教派好处,仇恨、支持和排挤其他宗教;热衷鼓动宗教对峙,制作宗教和睦,奉行宗教轻视。

世俗主义与教派主义之争,从印度民族独立运动时起至今一直贯串印度政治舞台。

但在五、六十年月,由于尼赫鲁政府保持世俗主义的开国方略,采用政教分别、对一切的宗教厚此薄彼的政策比拟得力,尤其是坚定压抑RSS等教派的极端活动,才使得宗教极端权势遭到较大的克制,教派之间的息争氛围增加,冲突得以弛缓。

“印度是一个世俗国家,它保证一切宗教的国民平等。我们将我们的穆斯林人口视作印度民族的一部分。我们是不是仅仅因为他们有不同的宗教,就不得不认为他们是不同的民族呢?这是一个狂热的观点,兴许会招致国家进一步的费事、分裂和混乱。”

“最大的过错观念,莫过于认为印度只属于印度教徒,或认为巴基斯坦只属于穆斯林。固然要转变全印度和巴基斯坦人民的认识是件艰难的事,但只有我们齐心协力,任何事件都是可以办成的。”

据不完全统计,1960年印度教与穆斯林之间的冲突只要26起,1961年为92起,1966年为132起。在总体上仍各类暴力冲突频发的印度已属十分安静了。

而在莫迪诞生长大的小镇,外地严密相邻的印度教徒和穆斯林自由地混居,经常受邀参加对方的婚礼和社交聚首,没有涌现过任何形式的歧视和缓和关系。

这是莫迪亲身逐页审视的官方《莫迪传》都否认的现实。

印度独立后,以尼赫鲁为首的国大党政权,始终在以壮大威信,努力弥合印穆不合和抵触。

在海内,用权利权威也用手段技能,安抚穆斯林、锡克教徒、各土邦的王公贵族、原住部落、贱民群体,整合起古代印度,奠基了印度这个国家的基本。

在国际,他成为与铁托、纳赛尔齐名的不结盟运动领导人,以公平、战争、忘我的脸孔呈现在国际社会,时常活着界各冲突地区作为仲裁员奔忙。

若不是1962年,被前一年武装光复葡占果阿的成功冲昏脑筋,挑起中印战斗,他本能够在团体名誉的高峰离世的。

4【RSS、BJP、VHP——印度教民族主义的三位一体组织】

正如前所述,因为RSS的狂热与暴力,1948年2月,印度政府发布它为合法组织。1949年7月,该组织与尼赫鲁当局告竣协定,保障此后不参与政治奋斗,只从事宗教和文化运动,才恢复正当位置。

RSS家族的标记色都是橘黄色系,这也是印度教的传统代表色,起源是番红花——这也是BJP的标志来源。

为便于插手政治,在1951年,RSS组建了担任参加民主政治选举竞争的政治翼——印度人民联盟,后演化为明天的印度人民党。

而在1964年8月,RSS又着手组建了其文化翼——世界印度教大会。主要面向宽大的印度教主流社会,还踊跃吸纳退休的印度高官,尤其是政法体系高官,以加强影响力。

这三个组织,构成了三位一体、各有分工的亲密接洽,并都领有宏大复杂的先生、妇女、青年等分支,构成了“同盟家族”。

男子RSS,一样武装训练和棍棒游街

请记一下这三个称号缩写,因为全名太漫长,之后的文章正常只用缩写了。

RSS,公民意愿效劳团,Rashtriya Swayamsevak Sangh。印度教民族主义的政治核心和暴力行为队。

BJP,印度人民党,Bharatiya Janata Party,RSS的政治翼,担任竞选政治和执政。

VHP,世界印度教大会,Vishva Hindu Parishad,RSS的文化翼,担任宗教、社会和文化事务。

(这些看不懂的奇奇异怪的单词,都是印地语的英文拼写)

三者其实都是印度教民族主义的不同表示情势,但出于分工和目标不同,也有诸多表面上的差别。

RSS,体制中心,组织严厉,练习有素,杀气腾腾。

BJP,担任面向全部选民,正儿八经的介入政治,需要名义上和气一些,精英一些,争夺各方选票。

VHP,面向印度教社会,做普遍的宗教动员,形态上愈加疏松,“无组织无规律”一些。

莫迪缺席RSS活动,一日RSS,毕生RSS。

但实践上,BJP领导人的讲话也常杀气腾腾,VHP的诸多活动也舞刀弄剑。更不必说BJP、VHP主干和引导人都是在RSS生长起来,并终生都是RSS高等成员的统一属性了。

5【RSS的政治东西——印度人民党的由来和开展】

为了派出政治代表加入1952年印度自力后的初次大选,RSS于1951年10月组建了印度国民同盟(Bharatiya Jana Sangh)。它的政治破场天然和母体RSS一样,秉持极其左翼、守旧的态度,并且目的很弘远——颠覆国大党的统治及其世俗主义政策。

在1952年大选中,BJS只博得了3团体民院(印度议会下院)议席,在选举政治上基本就是一个老手。很长一段时间里,他们所提出的重要政治议题是——同一印度各地的法律,各邦都要一概禁止宰一切牛。看起来像是明天的极端动保组织。

当然咱们也晓得,牛是印度教的圣物。但实践上,这玩意即便是印度教信徒,仍然是有的人吃,有的人不吃。

被印度教奉为神牛的,只要这种肩部长有赘瘤的白色牛,实在是黄牛的一个变种。而且纯白、长得难看的才享用神庙供奉的资历,长得个别、有正色的也要干活拉车。地位其次是黄牛,最低是漆黑的水牛。牛也是分四个种姓的,瘤牛是高种姓,水牛是低种姓。总的来说,运气也是完全看颜值。

而且在现代历史上,印度人不只吃牛肉,还把他作为光荣的意味,用来接待尊贵的主人。后来宗教文化习俗逐步演变,才造成敬牛崇牛,干活的牛老了放生的风俗。

在印度一些邦容许杀牛,一些完整制止。在印度中部、南部的8个邦可杀水牛但不可杀黄牛(地图上黄色地域),有低种姓的阶级专门担任杀水牛。只要西部、北部的8个邦则完全禁止杀所有牛,违者最多可能被判处5年的徒刑——这也是印度教文化最深的地区(舆图上白色区)。而在受藏传释教影响较多、印度教文化绝对薄弱的西南部8个邦,法律并不干涉,包含印度教视为圣物的瘤牛(绿色区)。

在杀不杀牛成绩上,因为印度教派和区划的极端复杂多样,在广袤的印度各邦形成了不同的轨制,普通人都想不到,寰球最大的牛肉出口国竟是印度,占世界牛肉出口的20%……

想想吧,一团体口密集,农业不兴旺,良多贫民饿肚子的国家,居然在牛肉出口上压服了澳大利亚、巴西、美国、阿根廷这些地广人稀、畜牧业范围化现代化的国家,也是太神奇。

而且明面上印度牛肉四成是出口到了越南,但略微想想就知道,越南自己也养牛杀牛,也没富到要花费那么多入口牛肉,所以大部分其实是经过边境私运进入中国……

所以,BJS的禁止宰牛法案很快就被否决了,即使将其转化为官方社会政治活动,人民联盟依然是一个另类小党。

在1962年中印战役时期RSS为国度和社会效劳,失掉尼赫鲁对其部门放宽之后,1967年人民联盟一举获得了35个议席,不外也仅占议会席位的不到10%。

但其尔后的两任总裁,瓦杰帕伊(1968–72)和阿德瓦尼(1973–77),将会率领RSS政党,在印度将来的政坛上活泼30多年。这两位创党元总是BJP的两副面貌,代表着阴阳两面。

左:阿德瓦尼,右:瓦杰帕伊

1975-77年,尼赫鲁的女儿英迪拉-甘地为反抗法院裁决,悍然耍起了政治地痞,实行了21个月的紧迫状况,时期禁止国大党外的简直一切政党活动,大举打压党内党外政治敌手,大快人心。

1977年恢复大选,为获得在朝权,人民联盟和国大党决裂派、社会党、大众党等其他党派兼并组建了人民党(Janata Party),并携民众的恼怒,一举击败英迪拉,以270+25个席位,第一次从国大党手中夺得了政权。但来自RSS的代表,在政权中主要仍是处于附属的力气。

时年已81岁的前国大党的副总理德赛出任总理,53岁的瓦杰帕伊出任内政部长,小一岁的阿德瓦尼于1979年出任新闻播送部长,初尝执掌政权的味道。

瓦杰帕伊作为印度外擅长1979年2月访华,成为1962年战争后访华的首位印度高级官员,恢复了中印之间的内政关联。RSS的代表初次登上了全国甚至国际政治舞台。

凑巧的是,瓦杰帕伊初次访华,先是在北京顺次与黄华外长、邓小平副总理、华国锋总理等谈判3天,而当他16、17、18日南下到上海、杭州、广州观赏旅行时,正逢17年后中国的又一次对外惩戒作战——对越自卫反击战打响。

1979年2月17日,《人民日报》宣布《是可忍,孰不可忍----来自中越边境的讲演》,这篇文章宣布确当天,中越边疆自卫反击战就曾经打响。 此外,1962年9月22日,《人民日报》宣布题为《是可忍,孰不成忍》的社论,28天后中印边境自卫回击战打响。

也就是说,他是在全世界家喻户晓中国要打越南的时分访华的,中国领导人是在对越作战的最后筹备阶段与他会面的,中国开火时他又在中国,这想必给了他相称深入的印象。

在结合执政期,来源杂乱的人民党被平和右派操纵了主导权,也招致了党的分裂和执政权丧失。1979年,下野的人民党中央执委会要求其议员与RSS划清界线,不得参加RSS任何活动——这还了得?

本来BJS的那部分人天然加入JP,于1980年4月重组印度人民党(Bharatiya Janata Party),瓦杰帕伊任主席,阿德瓦尼任总书记,成为新的开始。

但在1984年大选中,BJP只获得了2团体民院议席,还不如1952年的成就。真是辛辛劳苦几十年,一夜回到束缚前!

1985年10月,惨败潦倒的BJP到古吉拉特邦召开中心执委会,调剂战略,发掘新血。次年5月,教派颜色更强硬的阿德瓦尼接任主席,开端了策略调整。

而按组织的推举支配,优良青年干部纳伦德拉·莫迪从RSS的古邦总部转入BJP的古邦总部,开启了他团体和BJP的新过程。

下一篇,则是讲述印度人民党如安在总谋划师莫迪的策划下,敏捷强大并获得政权的关键——《靠制造流血蹿升的民粹政权》。

凤凰消息客户端编缉 唐驳虎

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